భారతదేశానికి ఎటువంటి వ్యవస్థ కావాలి..?!

నేను జె.పి.గారిలో మరియు లోక్‌సత్తాలో ఉన్న లోటుపాట్లను ఎత్తిచూపుతూ ఇటీవల రాసిన వ్యాసాలకు ప్రతిస్పందించిన కామెంటేటర్స్ అందరికీ పేరుపేరునా ధన్యవాదాలు. వారిలో ఎక్కువ మంది అసలు మీరెలాంటి వ్యవస్థను కోరుకుంటున్నారనీ మరియూ మీరు ఆశిస్తున్న ప్రత్యామ్నాయ రాజకీయ వ్యవస్థ స్వరూపమెలా ఉంటుందనీ అడిగారు.దానిని వివరించటం కొరకే ఈ వ్యాసం రాస్తున్నాను.

భారతదేశానికి ఏటువంటి వ్యవస్థ కావాలో తెలుసుకోవటానికి ముందుగా ఒక దేశపు రాజకీయ వ్యవస్థ స్వరూపమెలా ఉంటుందో తెలుసుకుందాం. ఏ దేశపు రాజకీయ వ్యవస్థలోనైనా మూడు అంగాలుంటాయి.

అవి 1.రాజ్యం 2.సమాజం 3.వ్యక్తి

1.రాజ్యం:- ఒకే శాసనాధికారం క్రింద జీవిస్తున్న ప్రజలతో కూడిన నిర్ణీత ప్రాదేశిక పరిధిని 'రాజ్యం' అంటారు.రాజ్యానికి ఇలాంటి నిర్వచనం ఉన్నది.కానీ రాజనీతి శాస్త్ర అధ్యయనంలో ఎక్కువగా' రాజ్యం' అనే పదాన్నివేరే అర్థంలో వాడుతున్నారు. అదేమంటే రాజ్యం అంటే సైన్యం,పోలీసులు,పాలనా యంత్రాంగం,శాసనం.. ఇలాంటి శక్తులను మరియు వాటిని ప్రయోగించే విధానాన్ని' రాజ్యం' లేక 'రాజ్యశక్తి' అంటున్నారు.మనం ఈ రెండవ అర్థంలోనే అధ్యయనం చేస్తాము.

2.సమాజం:- 'సమాజం' అంటే నదులు,ఖనిజాలు లాంటి సహజవనరులు, రోడ్లు,వంతెనలు లాంటి మౌలిక సదుపాయాలు, విద్య,వైద్యం లాంటి సౌకర్యాలు, ఫాక్టరీలు, వ్యవసాయ భూములు లాంటి ఉత్పత్తి సాధనాలు మరియు వీటితో కూడుకున్న జనబాహుళ్యం అనే అర్థం ఉన్నది. కానీ మన అధ్యయనంలో సమాజంలో మిగతావన్నీ కలుపుతాముకానీ జనబాహుళ్యం స్థానంలో మాత్రం మౌలిక సదుపాయాలు,సౌకర్యాలు, ఉత్పత్తి సాధనాలు తదితరాల మీద పెత్తనం కలిగిన ధనిక(బూర్జువా)వర్గాన్ని మాత్రమే ఉంచుతాము.'సమాజం' అనే అంగంలో సామాన్య ప్రజలు రారు.ఎందుకంటే సామాన్య ప్రజలకు పైన పేర్కొన్న వాటిలో వేటిమీద పట్టు కానీ,పెత్తనం కానీ ఉండదు.

3.వ్యక్తి:- ఇక్కడ 'వ్యక్తి' అంటే ఒక వ్యక్తి అని కాదు అర్థం.పైన సమాజంలో కలపకుండా ఉంచిన సామాన్య ప్రజలంతా ఈ విభాగంలోకి వస్తారు.


ఈ అర్థాలతోనే మనం ఇప్పుడు 'రాజ్యం', 'సమాజం', 'వ్యక్తి' అనే అంగాలను పరిశీలిస్తాము. మొదటే చెప్పినట్లుగా 'వ్యవస్థ' యొక్క పూర్తి స్వరూపం ఈ మూడు అంగాలతో కూడుకొని ఉంటుంది. ఈ మూడు కూడా పరస్పర విరుద్ధ మైన ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంటాయి. పరస్పర విరుద్ధ మైన ప్రయోజనాలు అంటే 'రాజ్యం' యొక్క ప్రయోజనాలు సమాజానికి,వ్యక్తికి విరుద్ధంగా ఉంటాయి.'సమాజం' యొక్క ప్రయోజనాలు రాజ్యానికి,వ్యక్తికి విరుద్ధంగా అలాగే 'వ్యక్తి' యొక్క ప్రయోజనాలు రాజ్యానికి,సమాజానికి విరుద్ధంగా ఉంటాయి. పరస్పర విరుద్ధ మైన ఈ మూడు అంగాలనూ సమన్వయపరచవలసిన బాధ్యత ప్రభుత్వానిది.ఈ మూడు అంగాలనూ ప్రభుత్వం సమదృష్టితో చూడాలి.అలా కాక ప్రభుత్వం ఏదో ఒక అంగం యొక్క ప్రయోజనాలకు అధిక ప్రాధాన్యతనిచ్చి మిగతా రెండు అంగాలను అణచి వేస్తే అది మంచి వ్యవస్థ అనిపించుకోదు.

ఇప్పుడు మన చుట్టూ ఉన్న వ్యవస్థలలో ఏ ఒక్కటి కూడా అటువంటి నిష్పక్షపాతమైనది కాదు. కొన్ని వ్యవస్థలలో ప్రభుత్వం 'రాజ్యం' యొక్క ప్రయోజనాల వైపు మొగ్గినది.కొన్ని వ్యవస్థలలో ప్రభుత్వం 'సమాజ' ప్రయోజనాల వైపు మొగ్గినది. మరికొన్నింటిలో 'వ్యక్తి 'ప్రయోజనాల వైపు మొగ్గినది.

వ్యవస్థ లోని ఈ మూడు అంగాల ప్రయోజనాలకూ సమప్రాధాన్యత కలిగిన ప్రభుత్వాన్ని ఏర్పాటు చేయడమే ఇప్పుడు మన ముందున్న కర్తవ్యం.దాని కొరకు మనం సృజనాత్మకతతో ప్రయత్నించాలే గానీ ఇప్పుడున్న వాటిలో ఏదో ఒక దానిని ఏరుకోవటమో లేక వాటిలో ఏదో ఒక దాన్ని దుమ్ము దులిపి అంటే కొంచెం మార్చి వాడుకోవటమో కుదరదు. ఎందుకంటే అవన్నీ మౌలికంగా ఏదో ఒక అంగం వైపు మొగ్గు చూపిన పక్షపాత వ్యవస్థలే. వాటిని ఎంత సంస్కరించినా వాటి మౌలిక స్వభావంలో మార్పు రాదు. కనుక నూతన వ్యవస్థను సృజన చేయడ మొక్కటే మార్గం.

ఇంతకు ముందే చెప్పుకున్నట్లుగా ప్రపంచ చరిత్రలో ఇప్పటి వరకూ వ్యవస్థలోని మూడు అంగాలకూ సమప్రాధాన్యతనిచ్చే నిష్పక్షపాతమైన ప్రభుత్వం ఏర్పడలేదు. ఆ క్రమాన్ని ఇప్పుడు పరిశీలిద్దాం.

బర్బర జాతుల దాడులతో ప్రపంచమంతా అట్టుడికిపోతున్న అరాచక పరిస్థితులు నెలకొన్న సమయంలో పటిష్ఠవంతమైన రాజ్యశక్తి తక్షణావసరంగా భావించబడి 'ఇస్లాం' జనించినది(ఇస్లాం ఒక మతంగా పరిగణింపబడుతున్నప్పటికీ రాజనీతి శాస్త్రమునకు సంబంధించినంతవరకూ ఇస్లాం ఒక వ్యవస్థీకృత ఫ్యూడలిజం).కానీ ఇస్లాంలో శక్తివంతమైన రాజ్యం ఆవిర్భవించినప్పటికీ సమాజం మరియు వ్యక్తి యొక్క ప్రయోజనాలు తీవ్రంగా అణచివేయబడ్డాయి. మరీ ముఖ్యంగా సమాజమనేది వికాసం లేక కృశించుకుపోయింది.దానితో కాలక్రమంలో సమాజ వికాసం తక్షణావసరంగా భావించబడి తదనుగుణమైన 'పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ'(కాపిటలిజం) జనించినది. ఈ పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ లో సమాజం అన్నిరంగాలలోనూ వికాసాన్ని సంతరించుకున్నది.కానీ 'రాజ్యం' మరియు 'వ్యక్తి' ల యొక్క ప్రయొజనాలు తీవ్రస్థాయిలో దెబ్బ తిన్నాయి. మరీ ముఖ్యంగా వ్యక్తి దారుణమైన దోపిడికి గురి అయ్యాడు. దానితో కాలక్రమంలో వ్యక్తి ప్రయోజనం తక్షణావసరంగా భావించబడి 'కమ్యూనిజం'(సామ్యవాదం) ఆవిర్భవించినది.ఈ కమ్యూనిజంలో 'వ్యక్తి' కి అధిక ప్రాధాన్యత ఈయబడినప్పటికీ రాజ్యం,సమాజం ఈ రెంటి ప్రయోజనాలూ దెబ్బతిని కాలక్రమంలో ఈ సామ్యవాదం దానికదే కూలిపోయింది(సోవియట్ యూనియన్ పతనం).

ఈ విధంగా మానవ సమాజానికి ఒక చక్కని రాజకీయ,సామాజిక వ్యవస్థను అందించటానికి తలయెత్తిన ప్రయత్నాలన్నీ విఫలమైన ప్రపంచం ఈనాడు మన ఎట్ట ఎదుట ఉన్నది. ఈనాడు ప్రపంచానికి కావలసినది వ్యవస్థలోని మూడు అంగాల ప్రయోజనం సమంగా నెరవేరే వ్యవస్థ. దానిని ఏర్పరచటానికే మనం ఇప్పుడు కృషి చేయాలి.మానవ సమాజానికి ఒక చక్కని రాజకీయ,సామాజిక వ్యవస్థ నందించే సమస్య ఈ నాటికీ అపరిష్కృతంగానే ఉన్నది. దానినే మనం ఇప్పుడు పరిష్కరించాలి.

ఈ కార్యాన్ని ఏ పాశ్చాత్యులో కాదు భారతీయులు కూడా చేయవచ్చు.అసలు చేయవలసినది భారతీయులే.ఎందుకంటే ప్రపంచంలో సామర్థ్యమున్న జాతులన్నీ కూడా ఒకసారి ప్రయత్నించి విఫలమైపోయాయి.ఇక ఇప్పుడు అవి అంతకుమించి చేయగలిగినది ఏమీలేదు.తమకు తోచిన వ్యవస్థలనేవో అవి అందించివేశాయి.ఇక మిగిలినది భారతదేశం మాత్రమే.

పై మూడు ప్రయత్నాలు వాటి అంతిమ లక్ష్యంలో విఫలమైనా కూడా విజ్ఞాన శాస్త్రంతో కూడుకున్న నేటి అత్యాధునిక, స్వేచ్ఛాయుత ప్రపంచం మరియు ప్రపంచమంతటా దాదాపు ఒకే విధమైన జీవనవిధానంతో ఏకరూపత ఉన్న మానవ సమాజం ఏర్పడటానికి పై మూడు విఫల యత్నాలే కారణం. ఇటువంటి ఏకరూప సమాజానికి మనం ఇప్పుడు వ్యవస్థలోని అన్ని అంగాలూ సమంగా ప్రయోజనం పొందే వ్యవస్థను అందించాలి.

అటువంటి వ్యవస్థను మనం ఒక సూత్రీకరణ ద్వారా సాధించవచ్చు. అదేమంటే Truth is the Synthesis of Thesis, Antithesis and Analysis. పై మూడు వ్యవస్థలలో ఇస్లాం Thesis, కాపిటలిజం Antithesis, కమ్యూనిజం Analysis. ఈ మూడింటి Synthesis వలన వచ్చే వ్యవస్థే మనకు కావలసినది.( ఈ Synthesis ప్రక్రియ స్వరూపమెలా ఉంటుందనేది తరువాత వివరంగా తెలుసుకుందాం)

అంటే ఆ వ్యవస్థను మనం ఈ మూడు విఫలయత్నాలకు భిన్నంగా కొత్తగా సృజించవలసిన పనిలేదు. పై మూడు ప్రయత్నాల ద్వారానే సాధించుకోవచ్చు.ఈ విధంగా సాధించుకున్న వ్యవస్థలో ఇస్లాంలో వలే రాజ్యం యొక్క ప్రయోజనాలు,కాపిటలిజంలో వలే సమాజం యొక్క ప్రయోజనాలూ మరియూ కమ్యూనిజంలో వలే వ్యక్తి యొక్క ప్రయోజనాలూ ఈ విధంగా వ్యవస్థలోని మూడు అంగాల ప్రయోజనాలూ సమంగా నెరవేరతాయి.అటువంటి వ్యవస్థనే ఈ నాడు మనం భారతదేశంలో ఏర్పరచాలి.

ఈ వ్యవస్థ మానవ సామాజిక పరిణామపు అత్యున్నత దశ..పరిపూర్ణ దశ..అంతిమ దశ.